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Quem quer destruir a Ordem de Malta?

Publicado em: 12-01-2017 | Por: bidueira | Em: Conclave 2013, Esquerda católica, Francisco, Perseguição religiosa, Política Internacional

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Quem quer destruir a Ordem de Malta?

Roberto de Mattei

 

Brasão de Armas dos Cavaleiros da Ordem de Malta (na fachada da Igreja de San Giovannino dei Cavalieri), em Florença

“Muito antes que as Nações tivessem chegado a estabelecer uma lei internacional; muito antes que tivessem podido forjar o sonho — ainda não realizado — de uma força armada comum para proteção da sã liberdade humana, da independência dos povos e de uma pacífica equidade nas suas relações mútuas, a Ordem de São João já havia reunido em uma irmandade religiosa e sob a disciplina militar, homens de oito ‘línguas’ diferentes, votados à defesa dos valores espirituais, que constituem o apanágio comum da Cristandade: a fé, a justiça, a ordem social e a paz.”

Essas palavras, dirigidas em 8 de janeiro de 1940 pelo Papa Pio XII aos Cavaleiros da Soberana Ordem Militar de São João de Jerusalém, dita de Rodes e depois de Malta, resumem as características da mais antiga das Ordens de Cavalaria, o único Estado soberano cuja bandeira ondulou no campo das Cruzadas. Uma ordem cujo carisma tem sido sempre o da “Tuitio fidei et Obsequium pauperum” [Defesa da fé e serviço dos pobres]. É imaginável que um Papa queira destruir essa instituição, glória da Cristandade? Infelizmente, é precisamente esta a impressão que se tem dos últimos acontecimentos relativos à Ordem de Malta.

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A FALÊNCIA DO SISTEMA CARCERÁRIO BRASILEIRO

Publicado em: 05-01-2017 | Por: bidueira | Em: Desarmamento, PLD em Foco, Segurança Pública, SITUAÇÃO NACIONAL, Terrorismo

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Em brilhante entrevista dada à revista Catolicismo, em abril de 2001, o então Comandante da Academia de Policia da Policia Militar do Estado de São Paulo, Cel. PMESP Jairo Paes de Lira, expõs de maneira lúcida, as principais causas da grave crise do sistema carcerário brasileiro e indicava as medidas para sanar as distorções existentes. Leiam a reportagem:

A FALÊNCIA DO SISTEMA CARCERÁRIO BRASILEIRO

Quase diariamente a mídia publica matéria sobre rebeliões em presídios, sentenciados que são mortos por seus próprios companheiros, funcionários e familiares de detentos transformados em reféns, resgates e fugas audaciosas e espetaculares praticadas por criminosos etc., etc. E também a atitude quase sempre leniente e concessiva das autoridades em face de organizações de criminosos, cada vez mais fortes e arrogantes.         O público brasileiro já está infelizmente se habituando a um dos importantes fatores do processo de caos que vai se assenhoreando do País: a rápida deterioração do nosso sistema carcerário. Hábito esse perigoso, pois importa numa anestesia da opinião pública.

A rebelião simultânea, ocorrida em estabelecimentos penais do Estado de São Paulo no dia 18 de fevereiro último, constituiu um marco importante nessa sinistra escalada. E serviu também de ocasião para solicitarmos a nosso entrevistado – que em agosto de 1999 já havia concedido a Catolicismo substanciosa entrevista sobre o projeto de lei de desarmamento do Governo Federal – uma palavra esclarecedora sobre o candente tema.

O extenso e qualificado curriculum vitae do atual Comandante da Academia de Polícia Militar de São Paulo, brilhante oficial, credencia-o a abordar com segurança e experiência o assunto. Além dos cursos e simpósios de especialização em temas relacionados com a defesa da ordem pública, de que participou tanto no Brasil quanto no Exterior, o Cel. Paes de Lira exerceu importante papel de comando na operação militar que controlou a grande rebelião do Presídio de Sorocaba, ocorrida em 31 de dezembro de 1997 e 1º de janeiro de 1998.

Assim sendo, nosso entrevistado não é somente um abalizado conhecedor teórico da temática em questão: ele comprovou na ordem dos fatos a doutrina que expõe.

Catolicismo – Qual é a gênese da rebelião simultânea em estabelecimentos penais do Estado de São Paulo, desencadeada em 18 de fevereiro de 2001?

Cel. Paes de Lira – Não tenho dúvida de que o levante generalizado, que afetou simultaneamente a Casa de Detenção do Carandiru, 24 penitenciárias, duas cadeias públicas e ainda dois xadrezes de delegacias de polícia, ocorreu porque a política penitenciária praticada neste Estado, assim como em outras unidades federativas, nos últimos anos, por sua leniência, aos poucos ofereceu condição favorável à instalação e ao crescimento de facções criminosas relativamente organizadas dentro dos presídios, com ramificações, simpatizantes e braços armados fora deles.

O Congresso Nacional infelizmente tem aprovado, atendendo à pressão da área de direitos humanos do Governo Federal e das notórias organizações não-governamentais que atuam no País, leis que cada vez mais afrouxam o Código Penal, mas principalmente a Lei de Execuções Penais. Por corolário, uma enxurrada de privilégios foi pouco a pouco incorporada ao rol de direitos mínimos que todo recluso tem de ter, a ponto de banir do sistema penitenciário todo resquício de exercício da autoridade pública, subvertida também pelo alto grau de corrupção entranhado no sistema. O excesso de direitos – como o de ócio, o das eufemisticamente chamadas visitas íntimas, o de receber alimentos para estocagem nas celas, o de não usar o indispensável uniforme distintivo dos reclusos,  e outros – eliminou a disciplina presidiária. O sentido retributivo (*) da pena foi completamente abolido, por considerar-se “contrário aos direitos humanos dos internos” e à evolução histórica do Direito Penal.

A par disso, quando a organização interna das facções criminosas começou a prosperar, a Administração Penitenciária, por ocasião das rebeliões que se foram tornando freqüentes, adotou a equívoca conduta de negociar quase a qualquer preço, firmando posição apenas no tocante a não transigir com fugas impostas mediante tomada de reféns. Os líderes dessas facções embrionárias logo se aperceberam da tática correta a adotar, em vista da disposição permanente em negociar: a obtenção de transferências planejadas, a fim de disseminar lideranças por todas as unidades do sistema prisional paulista. De fato, foram muito bem sucedidos nesse propósito, o que fica demonstrado pela notável articulação do movimento maciço a que se refere a pergunta.

Por outro lado, desde a grande rebelião do Presídio de Sorocaba, controlada a duras penas em uma operação policial militar comandada pelo Cel. Rui Cesar Melo, atual Comandante-Geral da Polícia Militar, por mim secundado, em 31 de dezembro de 1997 e 1° de janeiro de 1998, ficou claro, além de toda dúvida razoável, que os detentos decidiram-se a romper uma barreira psicológica crucial, até então verdadeiro tabu: a tomada, se bem que aparente, de reféns entre os seus próprios familiares, aproveitando-se das facilidades proporcionadas pela frouxidão do sistema, em dias de visitação. Esse fato, que constou com todas as letras em relatório encaminhado ao Governo pela Polícia Militar, deveria haver servido de alerta para a radical mudança de posição quanto ao suposto direito de “visita íntima”, de visita de crianças em convívio estreito nos pátios e celas, e de recepção de pacotes vindos do ambiente exterior, com pouco ou nenhum controle. Nada aconteceu e a política penitenciária permaneceu a mesma, em todos os seus itens negativos e perigosos. O que se viu em fevereiro último foi uma “Sorocaba multiplicada por cinqüenta”, em termos de gravidade e de número de reféns-adesistas.

A Lei de Execuções Penais é, por si só, fraca, mas os efeitos da sua prática agravam-se, quando a política concretamente aplicada vai além do próprio texto da lei.

No aspecto dos direitos humanos, cuida-se muito daqueles relativos aos internos, mas esquecem-se os das crianças e adolescentes, filhos deles, submetidos por seus pais e mães, nos dias de visita, à inominável violência de levá-los ao convívio brutal com facínoras dos mais perigosos, no ambiente degradante dos pátios e celas de cadeias. Crianças, desde tenra idade, expostas à visão de bacanais,  de espancamentos e ameaças de morte, de tráfico e consumo de entorpecentes, da exibição do prestígio armado das facções criminosas que mandam nas prisões. Mocinhas de 12, 13 anos, utilizadas pelos próprios pais, nesses dias de visitação que ombreiam com os festivais de Sodoma e Gomorra, como moeda de troca por entorpecentes, cigarros ou telefones celulares. Ou então, para aplacar a sanha de presos mais fortes, que exigem abusar dessas infelizes meninas, das mulheres e irmãs dos mais fracos, sob explícita ameaça de ajuste de contas, caso seja recusada sua maligna demanda. Tudo isso, inacreditavelmente, com o patrocínio do Estado.

Catolicismo – O Governo, a Polícia, dispunham de informações?

Cel Paes de Lira – Sim, havia dados suficientes para demonstrar o crescimento da capacidade de organização das facções criminosas atuantes no sistema prisional. Tais elementos encontravam-se, em especial, em relatórios insistentemente encaminhados pelo juiz aposentado Renato Laércio Talli, durante algum tempo Corregedor da Administração Penitenciária, aos seus superiores.

Catolicismo – O PCC é real? Quais as suas origens?

Cel Paes de Lira – Sim, o autodenominado Primeiro Comando da Capital (PCC) tem existência real, como facção criminosa relativamente organizada. Os estudos do Dr. Talli indicam que ele começou a estruturar-se em 1993, na penitenciária de segurança máxima de Taubaté, em que cumpriam pena os seus fundadores, mas ganhou contornos de organização quando eles foram transferidos para o complexo penal do Carandiru, na capital. O grupo escreveu um “estatuto” e lançou um manifesto lavrado de modo pseudopolítico, sob o lema “Paz, Justiça e Liberdade”. O estatuto impunha aos seus membros rígido comportamento de lealdade, sob pena de morte, e estabelecia bases de ação para a obtenção de privilégios, por meio da pressão permanente contra a Administração Penitenciária. A primeira grande rebelião comandada pela liderança original do PCC foi exatamente a do presídio de Sorocaba, já referida neste texto. Foi o primeiro teste quanto à utilização da massa de visitantes como supostos reféns, a fim de inibir a ação da Força Policial.

Catolicismo – Qual o controle interno que o PCC exerce sobre seus membros? Existe algum processo de iniciação secreta para a admissão deles?

Cel. Paes de Lira – Sempre segundo a investigação do juiz Talli, os membros são admitidos com base no histórico criminal, rejeitando-se aqueles que hajam praticado roubo, extorsão e violência sexual no interior da prisão (frise-se bem, no interior do sistema, não fora da cadeia). Passam por um rito iniciático denominado nada menos do que “batismo”, durante o qual juram lealdade e fidelidade aos princípios do “estatuto” e às lideranças, aceitando sentença de morte, especialmente no caso de deixar de contribuir com os “irmãos”, quando fora da prisão.

Catolicismo – Num manifesto do PCC havia alusão a Che Guevara. Há dados que falem em vinculação do PCC a partidos ou movimentos de esquerda?

Cel. Paes de Lira – Não consta do referido levantamento elemento algum em favor dessa hipótese. Além disso, em minha experiência recente de três anos e meio no trato com rebeliões em estabelecimentos prisionais, em todo o Estado, nunca localizei um só documento que fosse nesse sentido. É bem verdade que o manifesto do PCC utiliza-se de bordões como “liberdade, justiça e paz”, “abaixo a opressão”, e define-se como “o braço armado contra o terror dos poderosos, opressores e tiranos”. Mas eles são disparados, sempre, contra a Administração Penitenciária, não contra o regime ou o governo em geral. Minha opinião é que a imagem de Guevara está sendo utilizada mais para conferir à facção contornos, por assim dizer românticos, de um partido ou sindicato que supostamente lute contra um sistema de poder brutal. Trata-se de uma forma de tentar atrair simpatias de certas parcelas da juventude, que têm na lembrança difusa do guerrilheiro comunista um referencial equívoco de luta pela liberdade.

Por outro lado, não tenho dúvida de que o PCC, para organizar-se, bebeu na mesma fonte do chamado Comando Vermelho (CV), facção criminosa atuante no Rio de Janeiro. Portanto, aprendeu na cartilha dos guerrilheiros comunistas das passadas décadas de 60 e 70, que transferiram aos criminosos comuns a sua doutrina de organização e as suas táticas urbanas de roubo a bancos e carros-fortes. Insuspeito autor, Gorender, fundador do Partido Comunista Brasileiro Revolucionário (PCBR), confirma, na sua obra de suposta autocrítica, Combate nas Trevas, o modo pelo qual os criminosos comuns herdaram, entre os muros do antigo presídio Tiradentes, as técnicas de organização reivindicatória e as táticas de “expropriação”, dos participantes sobreviventes da aventura militarista da esquerda armada.

Catolicismo – Qual é o papel da corrupção no que toca a essa crise?

Cel. Paes de Lira – A corrupção no sistema prisional torna possível às facções criminosas obter, para emprego nas rebeliões, armas, material de resistência (barricadas, combustível e suprimento alimentar) e, principalmente, equipamento de telecomunicação. Esse último item foi fundamental para o sucesso do desencadeamento simultâneo da rebelião generalizada de fevereiro, bem como para a coordenação dela, a partir das lideranças espalhadas pelos diversos presídios. O telefone celular entra nas prisões por mãos de familiares dos presos e de advogados corruptos, assalariados em base até semanal do crime organizado: isso só pode ser obtido mediante omissão de fiscalização, a peso de ouro. Às vezes – o que resta também demonstrado nos relatórios do juiz Talli – é o próprio agente penitenciário corrupto o introdutor, a preço maior, certamente, por ser maior o risco a correr o mau funcionário.

Catolicismo – Que linhas, pela sua experiência, podem ser adotadas para solucionar a crise?

Cel. Paes de Lira – A crise no sistema penitenciário deve-se considerar estrutural. Exige-se, portanto, e creio que a sociedade paulista finalmente deixou bem clara essa demanda, uma reforma profunda na própria política para o setor. Emergencialmente, devem-se adotar certas medidas comuns em qualquer país civilizado, ao menos para  retomar o princípio da autoridade e a disciplina prisional:

  • Fiscalização eletrônica, e supervisionada, de pessoas e pacotes, em caráter permanente, para acabar com o ingresso de armas, drogas e celulares;
  • Proibição de visitas de crianças, exceto sem contato algum com os presos;
  • Proibição de “visitas íntimas”;
  • Limitação de visitas, em quantidade de pessoas, em tempo de duração e em periodicidade;
  • Monitoração visual e sonora das visitas, respeitando-se no entanto o sigilo da entrevista com advogado regularmente constituído;
  • Proibição de recepção de alimentos para estocagem nas celas;
  • Uso obrigatório de uniforme prisional;
  • Requalificação profissional dos agentes penitenciários;
  • Extinção das poucas masmorras ainda existentes no sistema;
  • Obrigatoriedade, para os internos, de trabalho para custeio do sistema;
  • Concentração dos líderes identificados em um único estabelecimento de segurança máxima, a fim de conter o processo de disseminação de liderança.

A reformulação que se impõe exige, é claro, mudanças legislativas. Mas o Congresso Nacional está em condições de votá-las rapidamente, atendendo aos reclamos da população, que não mais pode ser submetida à ameaça representada pelo exercício da arrogância de facções criminosas, dentro ou fora dos estabelecimentos prisionais deste Estado.

 (*) Sentido retributivo da pena: abrange o aspecto punitivo, conseqüência do crime. (Punitur quia peccatum est).

O Cel. PM Jairo Paes de Lira, Comandante da Academiade Polícia Militar do Barro Branco (SP), experimentado conhecedor desse tema, analisa-o com coragem e penetraçãoA falência do sistema carcerário no Brasil

 

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Francisco é um dos nossos…

Publicado em: 01-01-2017 | Por: bidueira | Em: Aquecimento Global, DIREITO DE PROPRIEDADE, Esquerda católica, Política Internacional

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Francisco é um dos nossos

Péricles Capanema

O jornal alemão Kölner Stadt-Anzeiger em 25 de dezembro publicou reveladora entrevista do ex-frei Leonardo Boff, conduzida por Joachim Frank, especialista em assuntos religiosos. Como se sabe, o antigo frade foi punido, com o beneplácito de João Paulo II, pelo então cardeal Josef Ratzinger (depois Bento XVI) por defender doutrinas heterodoxas. Desde começos de década de 80 vive com uma senhora divorciada, antiga auxiliar sua, mãe de seis filhos. De forma desafiante, Boff divulgou tal união em rumorosa entrevista à Folha de São Paulo, 21 de novembro de 1993. Por que lembro fatos conhecidos? Para mostrar a gravidade do escândalo causado por recentes afirmações suas.

Na entrevista, reproduzida por outros órgãos de divulgação, Leonardo Boff tranquilamente se coloca próximo ao Papa Francisco. Não tem medo de ser desmentido ou desautorizado. Não será. Declarações assim são antes combinadas. Ou pelo menos, ele está seguro que o Papa gostará de ser tido próximo ao ex-frade de vida e doutrina escandalosas, corifeu da Teologia da Libertação, propagandista do PT e amigo de Fidel Castro. Um fato entre centenas, em 12 de março de 2016 enviou carta pública a Lula, pedindo-lhe que assumisse um cargo oficial no governo Dilma como forma de tentar evitar a derrocada final, da qual extraio: “Caro amigo-irmão Lula, Vc, meu querido amigo-irmão Lula, deve assumir um cargo de ministro da República. Meus melhores votos a vc, Marisa e a toda sua família, de minha parte e da parte da Márcia, que muito o admiramos e amamos. Leonardo Boff e Márcia Miranda”.

Vamos a trechos da entrevista deprimente: “Francisco é um dos nossos. Fez da Teologia da Libertação uma propriedade comum da Igreja e a ampliou. Quem fala hoje dos pobres, fala também da terra. […] Assim, diz o Papa ▬ e ele então cita um dos títulos de um de meus livros ▬ precisamos ouvir a um tempo o grito do pobre e o grito da terra. Recentemente eu mesmo ampliei a Teologia da Libertação. Esta [a dimensão ecológica] é também o novo aspecto fundamental daLaudato Sì”.

O radicalismo social, comento, já conhecido, agora está vindo junto com o extremismo ecológico. Como o comunismo foi um flagelo para os pobres, o ecologismo extremado acarretará catástrofes para todos os homens.

O jornalista pergunta: “O Papa leu seus livros”?

Resposta: “Mais ainda. Para a redação da Laudato Sì, pediu-me material. Dei conselhos e enviei-lhe parte do que havia escrito. Ele usou. Algumas pessoas me disseram, pensavam enquanto liam ‘Espera, isto aqui é Boff’. A propósito, o próprio Papa me disse diretamente: ‘Boff, não envie o material diretamente para mim’”.

O entrevistador: “Por que não”?

Leonardo Boff: “[O Papa disse]: ‘Os subsecretários o interceptarão e eu não o receberei. Mande o material direto para o embaixador argentino, com quem tenho boas relações, assim chegará às minhas mãos’. Um dia antes da publicação da encíclica, o Papa mandou me ligar para agradecer a ajuda”.

O repórter continua: “Um encontro pessoal com o Papa está ainda fora da agenda?”

O ex-frade: “O Papa procurou reconciliação com os mais importantes representantes da Teologia da Libertação: com Gustavo Gutierrez, Jon Sobrino, também comigo. Eu disse a ele, pensando em Bento XVI: ‘Mas o outro está ainda vivo. Ele não aceitaria’. Respondeu-me: ‘Não, o Papa sou eu’. Somos bem-vindos”.

O jornalista: “Então, por que não houve o encontro”?

Leonardo Boff: “Recebi convite, já estava em Roma. Mas, no dia, logo antes do começo do segundo sínodo sobre família em 2015, 13 cardeais […] ensaiaram uma rebelião contra o Papa. […] O Papa estava furioso e me disse: ‘Boff, não tenho tempo. […] Vamos nos encontrar mais na frente’”.

De fato, não havia rebelião de 13 cardeais. É mais uma falsidade de Leonardo Boff, useiro e vezeiro de frases altissonantes e de torcer fatos, servido por uma crítica complacente, tantas vezes simpática a suas ideias. Na mesma entrevista, Leonardo Boff divulga outras falsidades a respeito dos quatro cardeais que apresentaram respeitosamente os hoje famosos “dubia” ao Papa Francisco: “Este cardeal Burke, que agora, junto com o cardeal Meisner, escreveu outra carta ao papa, é o Donald Trump da Igreja Católica [ri]. Mas, ao contrário de Trump, foi neutralizado dentro da Cúria. Graças a Deus. […] Estes cardeais publicamente acusam o Papa de erros teológicos ou mesmo de heresias, é demais. É uma afronta que o Papa não pode suportar. O Papa não pode ser julgado, é a doutrina da Igreja”.

Os quatro cardeais não acusaram o Papa de heresia. E não estão julgando o Papa, no sentido clássico, de que o Papa, acima do Direito Canônico, não pode ser julgado. Fizeram juízos intelectuais sobre suas ações e ideias e formularam perguntas. São Paulo agiu de forma parecida com São Pedro em certa ocasião. O antigo religioso falseia os fatos, e não é a primeira vez.

Outra pergunta do jornalista: “Com todo seu entusiasmo pelo Papa, o que dizer das reformas na Igreja, esperadas por tantos católicos”?

Leonardo Boff: “Recentemente, o cardeal Walter Kasper, confidente próximo ao Papa, me garantiu que haverá algumas grandes surpresas”.

Meu ponto agora é, repito, esta foi entrevista apta para prestigiar Leonardo Boff, mostrando-o próximo ao Papa Francisco. E também suas ideias. Deixa escandalizados milhões de fiéis que vêm o Vigário de Cristo favorecendo um promotor do comunismo, corifeu da Teologia da Libertação, condenada severamente pelos seus dois antecessores mais próximos no Trono de São Pedro. São filhos espirituais que, com todo direito, esperam o pão da boa doutrina. E aqui dele são privados. Como não se recordar com tristeza da passagem evangélica? “E, se algum de vós pedir pão a seu pai, porventura dar-lhe-á ele uma pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, porventura, dar-lhe-á ele, em vez do peixe, uma serpente? Ou se lhe pedir um ovo porventura dar-lhe-á um escorpião”? (Lc, 11; 11-12).